-
康熙丙戍年七月十七日午时，塔于本山寺后之毗卢峰。
（三）瞿脉和尚禅师塔铭序
山阴何经文撰。
黔灵山弘福寺释参之，道行勤修，兼属诗文，持身清净元默，缁流中杰出也，以其师瞿脉上人塔请予铭。...各雕佛或菩萨像1尊。从三至七级，自上而下，各面分别刻佛或菩萨名。其中，南面刻“千百亿化身释迦牟尼佛”，北面刻“清净法身毗卢遮那佛”、其他四面刻“南无西方接引阿弥陀佛”、“南无圆满报身舍那佛”、“南无当来...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045792781.html
-
高20余米，门窗雕刻精细，较为壮观。建成后礼聘天曦为住持。文殊寺建于民国17年（1928年），由华严寺如宗（尼）等化缘购地建造。有大殿及左右厢房。地方人士喜欢庙内清净，常于寺内聚会，寺院收入得以不断...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045892785.html
-
看见此石。佛教考古专家温玉成实地考察后认为：“此石色深褐，石质与达摩洞的青石不同类，达摩影像显然是人工刻制、浸色而成。”“达摩影石”现存少林寺内。
达摩在五乳峰洞穴中坐禅，过他的阿兰若（清净道场...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561793143.html
-
灭除了生死之因，也灭除了生死之果，证入涅盘，无垢清净，即无漏涅盘果。
⑥信行：信佛教而行，称为信行，钝根的人因信行成闻慧。
⑦法行：依佛法而行，称为法行，利根的人因法行而成思慧。
⑧...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093152.html
-
主义，最为一大缺陷，以致国有界，种有界，宗教学术莫不有界，寝至种种主义，种种党派，俱足以暴露其偏狭之态，而贻和平以危机，于是斗争蜂起，而军国主义兴矣。敌我之见不泯，战争不绝，陷清净世界于悲惨血泪之中。...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07455293214.html
-
三昧禅法的修习是他归信弥陀净土的外因。
其次,在慧远现存的著述中,我们看不到他言及弥陀净土正明经典如《无量寿经》和《无量寿清净平等觉经》的内容,这也可反证他归净主要是因对般舟三昧的修习,而不主要受...
刘长东
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322193351.html
-
唯那尤女生
唯那阳树生 唯那陈丯 唯那阳延俊 唯那曹伏愿 唯那曹多侯
唯那阳寒生 唯那孙明达 香火杜市和 清净戴始王...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164693556.html
-
定光古佛探索
《圆光佛学学报》1999年第三期
作者：林国平
一、前言
佛教自两汉之际传入中国后，为了能在异国土地上扎下根来并发展壮大，逐渐走向世俗化。佛教世俗化主要表现在三个方面：一是佛学理论由艰深繁琐演化为通俗简明，成佛的道路也由漫长的苦行修炼甚至要累代修行发展为剎那间的“直指人心，见性成佛”；二是僧侣从清净的寺院走向喧闹的尘世，由不食人间烟火发展为积极...
林国平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10281793777.html
-
；六是清净修行与社会参与的关系。当代佛教寺院文化资源开发应该坚持的基本原则是，以文化资源的全面挖掘与特色的准确定位马先导，以文化个性的维护与进一步培养为前提，以文化晶位的提升和彰显为基础，以佛教文化与...
李利安
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693817.html
-
轨迹。却又与禅宗的发展舆衰败密切地相吻合。
二、学书与参禅
禅僧门为了明心见性，就必须彻底地破除空、有二执，在我、法竟除的境地中，才会澈见自己的清净本性。这一目标的达到，只有通过参挥的途径...
蔡日新
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294893828.html